امتازت السينما اليابانية بقدرتها الساحرة على معالجة القضايا التي تطرحها دون توتر أو سطحية، إذ تنفذ إلى أعماق ما تريد طرحه وتصوغه في صور مكثفة مفتوحة الدلالات، لتقود المشاهد إلى عمق الأحداث والتصورات والأفكار المطروحة، وهذا ما ينطبق على فيلم “لا وجود للشر” للمخرج الياباني ريوسوكي هاماجوتشي.“لا وجود للشر” للمخرج الياباني ريوسوكي هاماجوتشي، الذي عزز مكانته في السينما العالمية عبر تحقيق جائزة “الأسد الفضي” لأفضل مخرج في مهرجان فينيسيا السينمائي 2023، بعد عامين على حصد سعفتين ذهبيتين لأفضل فيلم وأفضل سيناريو من مهرجان كان 2021 وأوسكار أفضل فيلم عالمي 2022 لفيلمه “قودي سيارتي”، وهو الفيلم الروائي الرابع عشر لهذا المخرج والكاتب المتميز المولود في 16 ديسمبر من عام 1976، والمتخرج من جامعة طوكيو الوطنية للفنون الجميلة والموسيقى، وقد لفت الأنظار إليه في بلاده منذ فيلم تخرجه عام 2008 وكان بعنوان “شغف”.هذا العمل من تأليف المغني وكاتب الأغاني إيكو إيشيباشي، الذي عمل على موسيقى فيلم “قودي سيارتي”، وفي الواقع، تم تصميم الفيلم في الأصل فديو كليب مدته 30 دقيقة لمرافقة أداء الموسيقى الإلكترونية الحية للملحن إيكو إيشيباشي.

الصخب وهدوء الجبال

إذا كان صخب وزحام المدينة في فيلم “قودي سيارتي” يخفقان في هز هدوء بطل الحكاية، وهو الممثل والمخرج المسرحي يوسوكي كافوكو، فإنّ الهدوء الطاغي في الغابة يخفي غليانا وقلقا كبيرين لدى العامل العاطل عن العمل ومتعدّد المواهب تاكومي بطل “لا وجود للشر”. في بلدة صغيرة تقع بمنطقة غابات جبليّة تغطيها الثلوج، يعيش تاكومي رفقة ابنته الصغيرة التي لا تكفّ من فضولها للتعرّف على الأشياء، ولا عن طرح الأسئلة إزاء فضاء الغابة التي تعيش فيها مع والدها، هكذا تبدأ أحداث الفيلم الجديد. تبدو البلدة في فيلم “لا وجود للشر” كأنها اعتادت حياة الهدوء منذ الأزل وستبقى كذلك، لولا قرار شركة كبيرة افتتاح منتجع ترفيهي للتخييم في منتصف الطريق الذي تسلكه الغزلان منذ قرون لتشرب من ماء النبع الصافي، وهي ذات الينابيع التي يشرب منها السكان.تضطرب حياة ذلك المجتمع الصغير ويزداد قلق السكان، فيطالبون الشركة بتوضيحات، فترسل اثنين من موظفيها إلى الموقع يحملان وعودا زائفة بمستقبل زاهر للسكان وللمنطقة، ويسعيان لإقناع الأهالي والتوصل إلى اتفاق مع السكان الذين يبدو أنّ شكوكهم زادت بعد ذلك اللقاء، وبالذات الشخصيّة الرئيسية، العامل الماهر تاكومي، الذي يزداد انغلاقا إزاء محاولات مندوبَيْ الشركة لاستمالته عبر رشوته بعمل دائم. اللقطات الخارجية الكبيرة التي تم تصويرها في الموقع في إعدادات مغرية بصريا، هي نقية ومصورة جيدا. يضيف الإعداد الشتوي المليء بالثلوج والضباب في التضاريس اهتماما بصريا طوال الفيلم. موسيقى إيكو إيشيباشي، التي أثارت نشأة هذا المشروع، جذابة في استحضارها للتناغم الطبقي وأقرب إلى شيء قد تسمعه في فاغنر.تدور أحداث القصة بالكامل في قرية واحدة وحولها، قرية ميزوبيكي التي تحتوي على جداول غير ملوثة ومسارات مليئة بأوراق الشجر، ويبلغ عدد سكانها حوالي ستة آلاف شخص. تاكومي وهانا هما اثنان منهم، وجنبا إلى جنب مع بقية هذا المجتمع المترابط، يظهرون احتراما جليلا لبيئتهم وأرضهم، ونتابع حياة تاكومي (هيتوشي أوميكا)، وابنته هانا (ريو نيشيكاوا)، اللذين يعيشان على بعد بضع ساعات بالسيارة من طوكيو في مجتمع قروي صغير.قرية ميزوبيكي الهادئة والمعزولة التي طورها المزارعون والمستوطنون الذين وصلوا إلى المنطقة بعد الحرب، فيها يعيش السكان المحليون في وئام وتناغم مع الطبيعة، يستفيدون بشكل كبير من المناطق المشجرة، يشربون من الجداول النقية، ويتفاعلون مع النباتات والحيوانات في القرية. هذا التعايش مع المناطق المحيطة الطبيعية مهدد من إحدى الشركات الرأسمالية التي مقرها في طوكيو والقريبة من تنفيذ مشروعها لبناء موقع تخييم فاخر على النهر، مما يعرض هذا التوازن البيئي الدقيق للخطر.المشهد البارز هو المكان الذي تواجه فيه الوكالة ثورة من سكان القرية (حوالي عشرين شخصا) خلال اجتماع يتم فيه الكشف عن خطط البناء. يتناوب القرويون على إحراج وتوبيخ ممثلي الشركة الزائرين، خلال الاجتماع يحاول ممثلان للمشروع، هما تاكاهاشي (ريوجي كوساكا) ومايوزومي (أياكا شيبوتاني)، إقناع أهالي القرية بفائدة المشروع في تطوير قريتهم، ولكن ما يتكشف تدريجيا بعد مناقشة طويلة ومتعمقة ومفصلة خطورة المشروع على قريتهم وصحتهم وخاصة فكرة وضع خزان الصرف الصحي المناسب لمشروعهم الذي يضر بصحة سكان القرية ويتسبب في تلوث أجوائها.يجد تاكاهاشي ومايوزومي نفسيهما مجبرين على الدفاع عن فكرة أن تلويث مياه الشرب المحلية فقط بمياه الصرف الصحي التي ينتجها خمسة في المئة من البشر في اليوم ليس بالأمر المهم. لم يكن لديهم أي فكرة عن كيفية تأثير قراراتهم الاقتصادية على الناس في المصب، حرفيا ومجازيا.يبلغ تاكاهاشي ومايوزومي الأخبار السيئة إلى المسؤول التنفيذي في الشركة الذي يقترح تقديم إغراءات للسكان المحليين عن طريق الوعد بتوظيفهم في الشركة، ويختارون تاكومي باعتباره موثوقا به وله نفوذ في القرية وسيكون مرشحا للوظيفة. ويقدمون زجاجة ويسكي له رشوة للقبول وعرض العمل مع الشركة، لكنه يتجاهل عرضهم ويرفض تلك الهدايا. يقابلون تاكومي ويحاولون التملق ويستمعون إليه بأدب، ويقنعونه بمساعدته على تقطيع الخشب وسحب المياه قبل الذهاب لتناول الغداء. يخبره موظف الشركة تاكاهاشي، أنه يريد التخلي عن حياته في المدينة، والعيش في الريف مثل تاكومي وربما حتى تعلم أن يكون حارسا، للتقرب من تاكومي. “لا وجود للشر” هو عنوان مناسب، لأن العديد من الشخصيات في فيلم هاماجوتشي تفعل أشياء من شأنها أن توحي في نواياها بأنها أعمال شريرة. هناك حكم على العديد من الأفلام حول حماية البيئة مفهوم تماما، ولكنه لا يقدم دائما خدمة لشخصياته، أو يثري فهمنا لماذا يسمح الناس بحدوث أشياء فظيعة وما زالوا يفكرون في أنفسهم كبشر طيبين؟ هذا فيلم يكشف كيف أن جميع خياراتنا، حتى الخيارات الدنيوية التي تبدو منفصلة عن محيطنا، هي جزء من العالم الطبيعي.رغم براءة أسئلة تلك الطفلة (هانا) ونصاعة الثلج وبياضه واتّساع الفضاء، فإن هناك غموضا في الأجواء، ولن نتأخر كثيرا لنكتشف أنّ ذينك الغموض والصمت اللذين يلفّان تاكومي ليسا إلا نتاجا لإحساسه بخطر داهم بالبلدة الصغيرة، التي يعيش فيها عدد قليل من السكان المحليين المتناغمين والمتآلفين مع الطبيعة، وهو ما سيحدث بالفعل.يستعصي الفيلم على التفسيرات السهلة، لكنه في نفس الوقت، ينأى بنفسه عن التأويل العسير، ثنائية محيّرة نابعة من صدق الأحداث وواقعيّتها، عبر الحضور المفاجئ والمذهل للعنف والشرّ، في خاتمة تعتبر إحدى أغرب النهايات في السينما الحديثة، وأكثرها صدمة وذكاء وتعقيدا، لما تثيره من لبس وغموض وتأويلات متباينة ومتناقضة. بالفعل لا يميط المخرج اللثام عن الغموض، ويبقي النهاية مفتوحة على جميع الاحتمالات، كدلالة على أن ذلك الخطر الذي استشعره تاكومي سيظلّ مسلطا كالسيف على رؤوس سكان البلدة.الفيلم عبارة عن سيمفونية بصرية وصوتية تعيدنا إلى المعنى الأصيل لمصطلح البيئة، وهو أيضا حكاية مفعمة بالدلالات على شراسة الرأسمالية وجشعها في تدمير فضاء لن يحميه إلاّ جمال غزال الغابة الكبير. في أوضح حالاته، “لا وجود للشر” هو حكاية بيئية.يتحرك هاماجوتشي، بوتيرة بطيئة، ولا يعني تنافرا في السيناريو، على مستوى الحبكة، تحدث أشياء قليلة في هذا الفيلم. تم بناء الفيلم حول اجتماع مفتوح مدته 20 دقيقة. خلاف ذلك، فإنه يتبع في الغالب تاكومي، وهو أرمل يربي ابنة صغيرة، هانا، ويكسب لقمة العيش من خلال القيام بوظائف غريبة في قريته الجبلية. يجمع المياه من ينبوع لمطعم محلي، ويقسم الحطب، ويفعل كل ما يحتاج إلى القيام به.يسعد هاماجوتشي بأن تتبع الكاميرا تاكومي على مسافة مريحة وهو يمضي يومه. بالإضافة إلى المناقشة، تم أيضا تقديم موضوع الموت تدريجيا، مع إطلاق النار، والدم على الشوكة في الغابة (إما دم مايوزومي – موظفة وضع اللعب – أو الغزلان الجريحة أو كليهما)، والعودة النذيرة لجثة الغزال المتعفنة.ثم نعود إلى واقع المشهد الختامي: الغزلان (الجرحى، مع غزلان ميتة) والطفلة هانا مستلقية (ميتة) على الأرض، ويريد تاكاهاشي الركض نحوها. لكن الأب يوقفه تاكومي ولا يسمح له بالوصول إليها، أولا يصارعه ثم يخنقه وينتهي به الأمر إلى قتله. يلتقط تاكومي جثة هانا بعد التحقق من عدم تنفسها، ويهرب تاركا جثة تاكاهاشي مرمية بين الأشجار.بالنسبة إلي، يمكن العثور على مفتاح كل هذا في الحوار حول الغزلان البرية/ الهجمات التي سمعت سابقا في السيارة، يسأل مازويومي وتاكاهاشي تاكومي عن الغزلان التي تهاجم البشر، والذي يجيب بالنفي، وأن التقارير ليست سوى أيلين معتادين جدا على البشر، ثم يتوسع في هذا. يقول تاكومي تقريبا “فقط الغزلان الجريحة، أو والد تلك الغزلان الجريحة تهاجم البشر في بعض الأحيان، ليست لديها القدرة على الهروب حتى تتمكن من القتال”.ويرتبط هجوم/ قتل تاكاهاشي ارتباطا وثيقا بهذه الجملة. مثل الغزلان البرية، أصيب تاكومي بالصدمة، لم يعد بإمكانه الهروب (حقيقة وفاة زوجته والآن طفلته)، وبالتالي يختار القتال والهجوم، في هذا يتفاعل تاكومي مثل الغزلان البرية / الأيل، ليس من باب الشر الذي ينفي وجوده، ولكن من هذه الغريزة البدائية لحيوان مصاب، ويهاجم/ يقتل تاكاهاشي.

تصوير جميل للطبيعة

يبدأ فيلم “لا وجود للشر” لريوسوكي هاماجوتشي بمثل هذا التصوير الجميل للطبيعة. يجعلك صوت إيكو أيشيباشي الهادئ والمتوتر تشعر بأنشطة المخلوقات غير المرئية التي تعيش في هذه الغابة طوال الفيلم. ومع ذلك، فإن المشهد ليس بأي حال من الأحوال بالفطرة والبرية، ولكنه ينضح بالعلاقة طويلة الأمد مع الأشخاص الذين يعيشون هناك، والتي تتميز بها القرى الجبلية في اليابان.المهم ليس الصراع بين الإنسان والطبيعة. سواء كان البشر والنباتات، فإن الأشياء التي تنعكس فيها تعيش من خلال فوائد نفس الأرض. يذكرنا هذا الفيلم بالفطرة السليمة المدروسة جيدا بأننا جزء من بيئة معيشية تشترك في نفس ضوء الشمس ونفس الماء ونفس التربة. ومع ذلك، ما مدى الأهمية التي يمكن إدراكها بالمعنى السليم بأن هناك قصة مختلفة كامنة في حياة الأشخاص الذين يعيشون في ريف اليابان ليست منطق المدن الكبرى أو الشركات الكبيرة؟ تملي طبيعة الفيلم المقلقة النغمة العامة له بقدر رائحة الغابات والخشب التي تسود الفيلم بأكمله (والتي، بشكل غريب، تثيرها الصور والأصوات) وصوت البنادق المطروقة بالغزلان التي يتردد صداها في المسافة من خلال حفيف الأوراق المتمايلة في مهب الريح. ربما يكون هذا الحرص على الشك الكامن ونقاء الغضب الأنطولوجي هو الذي يتم تسليمه باقتناع، على الرغم من أن العاطفة الغامضة بالأبيض والأسود هي التي تتحرك وراءها، ومع ذلك تنقلها عن قناعة.الطبيعة ليست الشخصية الرئيسية، بل العلاقة مع البشر الذين يذهبون ذهابا وإيابا فيها، ويأخذ الجزء الأوسط من الفيلم جانب فيلم وثائقي عن مشروع “التخييم الفخم”. رؤية الطبيعة والتأكيد على نقائها هي تجربة علاجية، ولكن بالطبع، مجرد التقاط صور للطبيعة ليس مثيرا للاهتمام كفيلم. بل دور البشر في التعامل معها والطريقة التي يعيش فيها البشر. لذلك، عندما يدخل جشع البشر في الطبيعة، فلا بد أن تظهر مشاكل بيئية. وهذا يعني تصويرهم على أنهم كائنات تدمر.أحداث القصة تدور بالكامل في قرية واحدة وحولها، قرية ميزوبيكي التي يهدد بيئتها والحياة فيها مشروع سياحي لا توجد صور نمطية في فيلم هاماجوتشي، لا أحد يمكن اختزاله في بلدة صغيرة بسيطة. بدلا من ذلك، يقترح الفيلم أن الحياة في تلك البقعة أعطت هؤلاء الرجال والنساء وعيا أعمق بالسطحية للحواجز الطبقية ونمط الحياة التي خلقها الإنسان، في مواجهة المعادل البشري العظيم الذي هو الطبيعة الأم.كما يشير تاكومي، في واحد من أكثر التعليقات كشفا في الاجتماع، لم تعش عائلته هنا لفترة طويلة. استقر أجداده فقط في هذه المنطقة عندما افتتحت، بعد الحرب العالمية الثانية. يقول “بطريقة ما، نحن جميعا غرباء هنا”. نحن نعلم أن الشر غير موجود في الطبيعة، وهو ما يلمح إليه الفيلم بمهارة: لا يمكن إلقاء اللوم على الغزلان الجريحة إذا أصبحت هائجة وهاجمت إنسانا، أكثر من الجمرة المتمردة يمكن تحميلها مسؤولية إشعال النار.يذكرنا هاماجوتشي بحماقتنا بافتراض أننا نعمل، كبشر، على مستوى أعلى، وأن قدرتنا على إظهار الحب والرحمة تجعلنا أفضل، أو حتى أسوأ، من الطبيعة الأم نفسها، مع افتقارها الشديد للرحمة. يقترح الفيلم أن تكون واحدا مع الطبيعة لا يتطلب فقط المهارة والتفاني، ولكن أيضا درجة أساسية من التواضع. والتواضع هو على وجه التحديد ما يراوغ تاكاهاشي ليمثله حتى لو حاول التسامي مع إرادته، لكنه لا يخفي طمع وغطرسة شخص غريب تماما عن هذه القرية المسالمة الوديعة.

ثنائية الخير والشر

الجوهر الحقيقي للفيلم يأتي بعد ذلك. عندما تنحصر المعايير الاجتماعية للقيم على خلفية ثنائية الخير والشر في الخلفية، يكشف حدث ما عن طبيعة عميقة أخرى، لا يشكل البشر سوى جزء منها، ويزعزع جميع الشخصيات والمناظر الطبيعية التي تظهر. ردا على الشرور الاجتماعية التي لمحت في خطة البناء للشخصيات الرئيسية في الفيلم، يسأل تاكومي المسؤولين عن المشروع “هذا هو طريق الغزلان، أين ستذهب الغزلان؟” إنه يطرح منظور مصير المخلوقات التي هي “على الجانب الآخر من البشر”.إنه لا يدين أو يندب وجهات النظر الاستبدادية للغرباء، ولكنه يظهر فقط تعقيد الأحداث التي تكمن في العالم البيولوجي. من خلال تسليط الضوء على المنطق الذي غالبا ما يتم تبسيطه وتجاهله باعتباره غير وارد، يحاول ببساطة مواجهة الواقع الذي يكمن في تعقيده.ريوسوكي هاماجوتشي هو خبير في صياغة الأفلام التي تسحر عقولنا بمهارة. ختام الفيلم بعيد المنال بشكل ملحوظ، قد يصفه البعض بأنه غامض للغاية. ومع ذلك، إذا تمكن المرء من إعادة التفكير فيه مرة أخرى، فإنه يكشف النقاب عن جانب محدد من القصة ويتعمق في مفهوم فلسفي كان موضوع نقاش بين فلاسفة الطبيعة على مدى العقود الماضية.يتمحور “لا وجود للشر” حول شكلين متميزين من الشر. الأول، وهو مظهر أكثر علاقة، يجسد الجشع والخداع اللذين يتمثلان في شركة السياحة، مثل هذا “الشر” أكثر مجتمعية، ويمكن التنقل فيه والمناورة من قبل الناس فيما بينهم. النوع الثاني من “الشر” إنه شر الإنسان نفسه الذي يصادر الطبيعة لمصلحته الخاصة. كونه ما قبل المجتمع، يشكل هذا الشكل من “الشر” الموضوع المركزي الذي يهدف هاماجوتشي إلى التعبير عنه في الفيلم.رغم أن عنوان الفيلم مثير للسخرية، ويحمل بالتأكيد دلالات كبيرة حسب رؤية المخرج للشر، ويعلق المخرج على ذلك قائلا “أنا لا أقول إن الشر غير موجود، لكنني أعتقد أنه صحيح إذا نظرت إلى بعض الجوانب. هذا واضح عندما ننظر إلى الطبيعة، على سبيل المثال، لا أحد يلوم تسونامي لاعتقاده أنه شرير. هذا النوع من العنف موجود دائما في الطبيعة، لكننا في الأساس لا نراه شرا. إذا نظرنا فقط إلى الطبيعة، فلا يوجد شر، وإذا فكرنا في البشر ببساطة كجزء من الطبيعة، فلا يوجد شر بعد كل شيء. أعتقد أنه ربما لأن لدينا شعورا بأن ‘الشر موجود’ في حياتنا الحقيقية. أعتقد أن محتوى هذا الفيلم يجسد الشعور بالحياة إلى حد ما”.في الختام فيلم “لا وجود للشر” قصة محيرة عن الإنسان والطبيعة والبيئة، يتنقل من قصة تاكومي المسؤول عن تربية ابنته، وتوضيح علاقة القرويين بالأرض في ضربات رقيقة من الحياة، إلى حكاية عن الاستغلال الرأسمالي والخراب البيئي، ومخاوف أهل القرية من فكرة مشروع التخييم وعواقبه البيئية المدمرة: إمكانية حرائق الغابات الناجمة عن حفلات الشواء غير المراقبة، وخزان الصرف الصحي الذي سيلوث موقعه إمدادات المياه في القرية. كما يقول أحد شيوخ القرية (يوري تامورا)، الذي يشير إلى أن “ما تفعله في المنبع سيؤثر في النهاية على أولئك الذين يعيشون في اتجاه مجرى النهر”.

علي المسعود