ما من مدينة تعرضت للظلم الطائفي في سرد تاريخها مثل سامراء ، واول من وضع فتيل الطائفية في سامراء هي الدولة العثمانية ، ومن بعدها ظهر بعض الابناء المتعصبين في سرد تاريخ سامراء بعيدا عن مشهد العسكريين عليهما السلام .لا احد ينكر ان المعتصم هو من بناها والمتوكل اكمل البناء لكن البناء ليس تاريخ كامل فالتاريخ يبنيه الاثر الديني ، بدليل الاديرة التي كانت في سامراء وحواليها تؤكد على ان سكانها من النصارى وقد ابدع الشابشتي في كتابه الديارات في ذكرها بالتفصيل وحتى المعتصم عندما جاء الى سامراء اشترى ديرا نصرانيا لبناء قصره وحتى الامام الهادي عليه السلام اشترى بيتا من يعقوب النصراني والبيت يعني هنالك نصارى ساكنين في سامراء ، الاماكن المقدسة تاريخ وهوية ،طوال حكم الخلفاء الراشدين والدولة الاموية والعباسية لم تكن سامراء في حسابات المسلمين ، لكن الذي جعلها خالدة الى يومنا هذا هو الامام الهادي عليه السلام الذي اجاد في احتوائها وهو القائل جئتها كرها ولو خرجت منها فانه سيكون كرها ، وهذا يعني ان خروجه منها يعني انه سيترك ما اسس له من تاريخ علمي وحضاري .وانا اقرا كتاب ( سامراء في ادب القرن الثالث الهجري ) للدكتور يونس احمد السامرائي ، مطبعة الارشاد في بغداد سنة 1968 ، وفي الكتاب فصول عن العلم والادب ، فقد ذكر المغنين والمغنيات والشعراء وعلماء النحو ورجال الخلافة بل ذكر اسماء الخلفاء قرابة ( 331) مرة وذكر الشعراء والمغنين اكثر من مئة مرة وذكر الامام الهادي مرتين فقط والحسن العسكري مرة واحدة ، ولو سالت عن مجموعة من اعلام سامراء الذين سكونوا سامراء بسبب وجود الامامين في حياتهما ومشهدهما بعد استشهادهما لاطلعت على الكثير من يعقوب ابن السكيت الذي هو رائد اللغة والمنطق فلم يذكره اطلاقا ، اقول للسامرائي وانت اطلعت على (141) مصدرا لتاليف هذا الكتاب ولم تطلع على مصدر يتحدث عن مواقف الامام الهادي عليه السلام مع المتوكل وهو يساله عن من اشعر العرب ؟ وهو يطلب منه ان يقول الشعر ، وهو يساله عن تفسير ايات قرانية ـ اعتذر انك تبحث عن الغناء وليس القران فالعلم والادب بالغناء !!!!ـ ، وفي حكومة البعث التي جاءت مع سنة صدور كتابك فقد عبثت كثيرا بالطبيعة السكانية لسامراء وتعمد على جعلها تابعة لتكريت ، بينما سابقا كان اهل تكريت ياتون الى سامراء لانجاز معاملاتهم وبعد ان تبعها الطاغية بتكريت شمت اهالي تكريت باهالي سامراء لان اغلبهم شيعة.بعض وثائق الدولة العثمانية تؤكد على منع اعمار الروضة العسكرية بل ومنع نشر التشيع وبناء المساجد والمدارس التابعة لهم من اجل تغيير الطبيعة السكانية لسامراء وهم من اثاروا الفتنة في سامراء ايام المجدد الميرزا السيد الشيرازي قدس سره لكنه احتواها بحكمته ليبعد دسيسة الدولة العثمانية ولا نريد ان نقلب المواجع لنتحدث عن من اوى الارهابيين الذين فجروا مرقد العسكريين . مرقد العسكريين عليهما السلام الذي عندما يذكره الدكتور صالح احمد العلي سامراء في كتابه دراسة في النشأة والبنية السكانية وهو يتحدث عن سامراء فيقول اصبحت خراب باستثناء مشهد العسكريين الذي بقي شامخا وقصورهم بين الاندثار او بايديهم الهدم ونقل احجارها الى بغداد .عندما اثيرت الفتنة بين السنة والشيعة في مستهل القرن الرابع للهجري فان الطوسي لجأ الى النجف اما النجاشي فانه لجأ الى سامراء لان في سامراء شيعة ، والشيعة الممتدة من الدجيل الى بلد ثم سامراء بلدة المطيرة التي لجا اليها النجاشي هو بسبب مراقد الشيعة وعلى راسهم مرقد العسكريين عليهما السلام .وفي الوقت الذي تندثر قصورهم مع السنين تستمر مراحل الاعمار للمشهد المقدس على ايدي السلاطين والامراء واموال اتباع اهل البيت عليهم السلام .نظرية ثابتة كل مكان فيه مرقد او اثر لاحد الائمة عليهم السلام لذويهم يصبح مركزا سكانيا مزدهر اقتصاديا وعمرانيا بلا شك.